在中国历史上的春秋时代，黄河流域与长江流域一带分立着许多小国，常常发生争斗。有一次，郑国准备攻打卫国，郑国便派大夫子濯孺子领兵去攻打卫国。不久，郑国的军队吃了败仗，子濯孺子匆匆忙忙带着郑国军队向后撤退，卫国的大军在后面追赶，情势相当危急。更不幸的是，子濯孺子偏巧在这时生了病，眼看着卫军就要追上郑军了，子濯孺子一个人坐在车子里，忧虑万分地自言自语：

“唉，真是不幸，我手脚发软，连箭都拿不动，这一回是死定了。”从车中望着卫国的追兵愈来愈近，子濯孺子哀伤地问马车夫：“你可看得见是谁在追我们吗？”“是卫国的大夫庾（yǔ）公之斯。”子濯孺子一听之下，立刻转忧为喜道：“我们得救了。”马车夫以为他神志不清了，转回头说：“廋公之斯乃是卫国著名的弓箭手，本领高超，万无一失，你难道没听说过吗？”子濯孺子有把握地说：“庾公之斯的射箭本领是向尹公之他学的，尹公之他的本领又是向我学的。

尹公之他是个很正直的人，他的朋友必然也是一个很正直的人，一定不会忘记他的射箭本领是传授自我的，怎会乘我之危来害我呢？”一会儿，庾公之斯果然追到了郑军，看见子濯孺子坐在车里，便恭敬地问：“老师为什么不拿出弓箭来？”子濯孺子回答：“我今天病了，拿不起箭，也射不动箭。”庾公之斯很礼貌地说：“我的射箭本领是向尹公之他学的，尹公之他的射箭本领是向老师您学的，我怎么忍心用您老传授的技艺来害您。

但是，我今天奉了国君之命前来追赶您，我又不能违背国君的命令。”于是，庾公之斯把箭扣在弦上，却把箭头给取了下来，向子濯孺子射了四箭，然后，便领兵回去了。因为庾公之斯的箭没有箭头，子濯孺子没有受伤，平平安安回到了郑国。

周显王三十六年，燕国国君死亡，他的儿子继位。此时齐宣王认为这是扩张自己势力的大好机会，于是趁燕国国丧（旧指皇帝、皇后、太上皇、皇太后的丧事）之际，发动对燕国的侵略战争。

燕国本来就比齐国弱小，再加上齐国突然来袭，连续丢了十个城池，面临亡国的危险。

齐宣王占领了燕国的大量土地后，面对天下舆论的谴责，他开始犹豫了，不知道该不该继续进攻，就去请教孟子该怎么办。

对于齐国这种趁火打劫的做法孟子本来就不赞成，但无奈齐宣王不听他的，他也没有办法。现在齐宣王又来问该不该继续打，孟子当然是反对的，但又不能挑明了说，只好委婉地劝说：“如果灭了燕国，燕国人民欢喜，那就去做，否则就不要。如果你无法善待他们，那么他们只好指望别人来拯救了。”

这里孟子有一句话是这么说的：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”这个“运”字用得真是妙。运有运转、转动的意思，如“日月运行”；也有命运的意思，如“奉天承运”。

孟子的言下之意就是说别看你齐宣王现在侵略别人，总有一天别人会找你报仇的。

事实果然如孟子所言。齐宣王攻打燕国，各诸侯都反对并且打算派兵帮助燕国攻打齐国。齐宣王见时机不成熟，只好在燕国大肆抢掠一番，然后撤兵回国。二十年后，燕国大将乐毅联合秦、晋、楚等国共同讨伐齐国，短短几个月连下齐国七十余城，强大的齐国几乎灭亡。

可见孟子所说的命运运转不停，也包含了报应的意思。

齐国和燕国比较，齐国是绝对的强国，这是命，无奈命好运不好。继齐宣王之后的齐湣王实行强军计划盛极一时，但不久燕国联合其它诸侯国大破齐国，齐湣王被杀，齐国几乎灭亡。这真是硬生生把一手好牌打烂了。而这不过是二三十年间的事情，“三十年河东，三十年河西”真是可叹命运的无常。这也尽数落入孟子所说的“运”中，无力逃脱。

一个国家尚且逃不脱善有善报恶有恶报的命运，更何况人呢？人的命是天注定的，但运却是自己造成的，这也是好自为之，恶亦自为之的道理。

其实与其说逃不脱的命运，还不如说是“祸福无门，惟人自召”。一个人命好，未必一生就过得顺顺利利大富大贵；一个人命不好，未必就一生历经坎坷穷困潦倒。命是自己出生的时代、家庭，运则是关乎自己后天的努力。一个人一生的穷通得失，虽然以命为根据，但命可以改变，而改变的关键就在于运。

人有好运气，也有坏运气，看似冥冥中自有一股看不见的力量所左右，且毫无规律可言，仿佛掷骰子般随意，所以才有“走狗屎运”的说法。但是我们不要被骗了。聪明人成功了，为了消除别人羡慕嫉妒恨的情绪，往往轻描淡写地把自己的成功归结为运气好。别人听了只好愤愤于自己的不走运，自嘲人品不好，自我安慰说：“人家命好！”

其实“命好”“运气好”只是些理由或者借口，而非事情的真相，真相就是：“比你优秀的人比你更努力”，所以才有好运气，这也是攒人品的原因。

所谓的好运就是付出超乎常人的努力，所以有水到渠成般自然而又恰如其分的收获。而这个努力有时候是比别人勤奋，有时候是比别人善良。

所谓的坏运就是妄想事半功倍、天上掉馅饼的懒惰与贪婪，造成最终一无所获的理所当然。而这个懒惰与贪婪，包括自命不凡的自大和放纵散漫。

有好的言行才有好运气，运气好命才能好，哪里又有专心做坏事而命好运好的人呢？即便有，那也是西方基督教所说的“上帝要你灭亡，必先使你疯狂”。以现在类似神秘学的解释就是说一个人做好事，他的心念自然能吸引好的气场，气场好自然能吸引好事，吸引好运气。这也是“蝴蝶效应”所代表的连锁反应的道理。

懂得这个道理，就不会埋怨自己命不好，也不会嫉妒别人运气好，而是安定下来自有一种积极作为的信心。

如若这一生你不甘于贫寒，乐享功名利禄，还是好自为之，自求多福吧。

赵国有一个驾马车技术极好的人，名叫王良。有一天，赵国国君赵简子叫王良替他宠爱的臣子奚驾车打猎。奚的技术不佳，耗了一整天，连一只鸟也没打着。奚很生气，向赵简子怪罪王良：“王良的驾车技术真是天底下最坏的了，害得我白白浪费了一整天。”有人把奚的话告诉王良，王良很不服气，要求奚再乘他的车打一次猎。奚其实知道自己打猎技术不佳，不肯再试。

拗不过王良再三恳求，才勉强答应再来一次。这一次打猎，出乎意料的成功，一天就射到十只鸟，奚向赵简子说：“王良的的确确是天下驾车技术最好的人。”赵简子说：“那么以后，我就叫王良专门替你驾车好了。”但是，说也奇怪，王良不肯答应。他解释道：“我驾车有一定的规矩，我和奚第一次去打猎，奚的技术不佳，空手而归，却怪我驾车的技术不好。第二次打猎，我放弃驾车的规矩，帮助奚找鸟兽，这才打到十只鸟，于是，奚称赞我驾车的技术优良。

像奚这种人，做事不依靠自己的本领，要别人帮才行，实在不是一个正直的人，所以，我不愿意为他驾车。”

齐国有一男子，娶了一妻一妾，住在一起。齐人每次出去，总是喝了许多酒，满嘴油腻地回家，夸说又跟了什么富贵之人一块大吃大喝。妻子有一回对妾说：“我们的丈夫每次出去都是酒醉饭饱归来，我问他和哪些人一块吃饭喝酒，

他所说的都是有钱有地位的人，可是，我们从没有看见什么显赫的人到家里来，我想找个机会，悄悄地跟在他后面，看他究竟到哪里去。”于是，有一天，妻子一早起来，暗中跟在丈夫身后。她跟着丈夫走了不少的路，可是，走遍全城，竟没有一人与她丈夫打招呼。最后，她丈夫走到东门外的墓地，墓地里有许多人正在供着酒肉祭祀祖先。她看见丈夫向一家祭祖的人乞讨一些吃剩的饭菜，吃完了又向另一家去讨。她这才恍然大悟，原来丈夫所说的都是谎话。

她回家告诉妾：“我们是要一辈子依靠丈夫过活的，哪知道他竟是这样的人。”于是，两人把丈夫痛骂一顿，并且在庭院内相对流泪。不久，齐人回来了，因为他不知道自己的谎话被拆穿了，仍旧得意洋洋地自我夸耀。上面三个故事都有很深的意义。“子濯孺子的故事”是说学生对老师应当尊敬；“王良驾车”是告诉我们要依靠自己的能力做事；“齐人的故事”是奉劝人们不要假充面子。

孟子在中国的文学史上的地位，那是仅次于一个人的，而这个人又被后人称作万世师表，也就是说在万代他都是一个老师，这个人不是别人他就是孔子，孟子其实不算是孔子的直接弟子，要说它是谁的弟子，其实他也算是孔子的门生，只不过是传了好几代以后，他才传到了他这里。

在中国古代，能称得上子的那都是了不起的人物，孟子在小的时候他就是一个非常喜欢动脑子的人，他非常聪明，当然关于在教育方面也流传下来了一个佳话，也是关于孟子和他妈妈的事情。

孟子的妈妈那是非常有远见的一个人，孟子在小的时候，看到这附近的，这些个墓地里面，有的祭祀活动，然后就模仿着学习，孟子的妈妈也是在家里面看到自己的孩子，有这些模仿动作以后知道，这些地方不应该是这么小的年纪，应该看到的或者去学习的地方，于是在孟子的妈妈就果断的搬离了这里，后来的时候，在他们搬到了这些菜市场里面。

孟母也就是，在这个地方，开始了一段生活，当时孟子那模仿力，毕竟是小孩子越来越强了，他就学着这些菜市场里面的叫卖声，有的是卖水果，有的呢是卖菜，在孟子的妈妈看到这些个情况以后，虽然说没有第一次，感觉到那么吃惊，但是也知道自己的小孩子，不应该待在这里，因为在这个地方也不利于孟子的成长。

于是孟子的妈妈又像上一次一样，做出了一个决定搬离这里，这已经是第二次搬家了，孟母就搬到了，一个学校的附近。孟子就在这学校附近有事儿，没事儿的，开始模仿着这些校园里面的一些读书声。

这一回孟子的妈妈知道自己这次搬家真是来对了地方，要知道那个时候地价可没有这么贵啊，要是放到现在那孟母这回搬迁的地方，那可是学区房啊，不说在北京市的学区房子，至少在这些小县城里面，这学区房都昂贵的很，毕竟是在战国的时候，能有这么远见的一位妈妈，已经是不多见了，何况那时候也没有这么高的地价，所以说孟母为了自己的孩子能接受到一些好的教育，真的也是付出了很多。

小孩子哪有不调皮的时候呢，有一次孟子他就是不去上学，应该算是逃课了，逃课了，他也就没有去别的地方，回到了家里面，这一下孟子的妈妈那是非常的吃惊，他就问你今天怎么不上学呢？孟子犹犹豫豫的，也没有回答太多，但是他也知道，自己做的肯定是不对了，孟母后来也知道是孩子逃学了。

但是孟母并没有直接批评自己的孩子，而是拿了一个剪刀，把她刚织好的这些个布料都给剪断了，孟子看到这些以后也是非常的吃惊，梦魔接着又说，我之所以这么做，是想通过这个这个真实的，现场场景告诉你，你的学习就跟这只布是一样的，你看前面织了那么一大段，如果说用剪刀给剪断以后这，不就成了一块废布料了嘛，也就是说这部皮也都是从头到尾一点一滴，一丝一线的连在一起，你的学习其实也是一样的，不能说一直在努力，而中途有那么一段儿就不努力了，这样子是不行的。

正是因为有了像孟子妈妈这样的伟大人物，也加上孟子自己的勤奋好学，善于研究，最后孟子，也真的是成为了一个影响时代的人物，并且他的思想也是流传了下来。

魅星球达冠围内有一座山叫端山，山峰连绵不断，不断地向远处延伸，气势磅礴，错落有致，层峦叠嶂，把整个端山装扮成一个伟傲的壮汉。

端山上绿荫成林，古柏繁茂，树木葱茏。山间泉水流淌，淙淙潺潺，终年不息，恰似游龙吐珠。古柏为流水正鲜，流泉为古柏奏乐。

不知名的杂树，一片接一片，一丛连一丛，葱茏苍翠，盖地遮天，从山麓一向拥上山顶。站在高处眺望，林海波涛，汹涌起伏，一浪高过一浪，一层叠上一层，那气势壮阔极了。在漫天云雾，伸手不见五指的时候，深厚，迷蒙，天地成为浑然的一体，感到像翱翔在云里，潜游在海里。

山间，鸟儿卖弄着清脆的喉咙，高声欢唱，歌声回荡在山间，大有绕梁三日之势；花儿凭着自己的风姿，开满山野，争着映入眼帘，远方传来悠扬的牧笛声，不得不洗耳恭听，流连忘返。

及至山巅，风悠悠空谷来兮，雾锁深涧生烟，俯瞰云海波涛翻滚，远眺群山缭绕飘渺，胸中律动着回归的欢快，喧嚣的心灵荡漾着静雅的瑞端，可谓：客在天庭走，胸生万里云。

山头之上，云遮雾涌，神秘莫测，半山腰处真是雾锁山头山锁雾，山套山，雾涌雾。

满山遍野烂漫的山花如一片粉红色的雾笼罩着整个山坡，像极了大山飘逸的裙带。

山，以岩石为骨，以土壤为肉，以草木为帽，所以称之为博大；因其能俯瞰大地，洞察生命的真谛，历史的变迁，所以称之为巍峨。因其不为霜雪增其高，不为雨水损其容，所以称之为永恒。

在端山的西南处有一个叫皓泽的地方，皓泽有一片平整的地方，平整的地方有几户住户，有一户住户的房子藏在一幢白墙小院里，主人淡然爱坐在屋内，望窗外的院子。他喜欢这里的尺度感。方方正正，规规整整。

淡然把自己隐藏在这里，认为这里的时光似乎比别处要慢一些。

空气中弥漫着龙井茶田的清香，也有寺庙的香火味道。

淡然喜欢听清晨的鸟叫、午后的蝉鸣、傍晚时分锅碗瓢盆的碰撞声……

淡然是孟子心灵感应的弟子。