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《返真》行走在黑暗与光明之间
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辛卯年正月初三,送长年在山中隐修的大师兄归山,一路上两个人踏雪而行,在行走的过程中,与师兄交谈,受益良多,我送他到山谷中光明与阴影之处,师兄走向他追求的也已经找到的光明之路,我返回阴暗之中继续寻找我的道路。

金仙观复建最困难的时候,大师兄一直坚持在金仙观,很是辛苦劳累,在金仙观复建基本完工之后,师兄入深山修道,追寻他认可的道,隐修子午峪内。只有过年过节的时候回来帮忙,然后与师父、师兄弟们交谈相聚一二,然后再回归深山。

大师兄追寻的是避世修行,在大自然中体悟道心,修持自我,与天地亲近,追求一种空灵无物、返还本心的状态,是一种令人羡慕的生活,也是一种无牵无挂的生活,兴扬修道之初也有这样的想法,归隐山林,不管不问世上其他,追寻隐匿天地之间的道。每个华人的骨髓深处,其实都有一个归隐的梦想。

只是在修行过程中,接触越来越多的信众,比如凡棋说:“每个皈依宗教的人是不是内心深处都曾经有过一个刻骨铭心的伤痛?”我认为也有一定的道理,在修行中,倾听信众的喜怒哀乐,反思自己的喜怒哀乐,自己的心态也在不断调整;兴扬入道修行之前,大学是理工科的,曾在红尘之中沉浮,很多事情经历过,也能理解到、感受到,对比自己的内心,反而有了一种感觉,究竟是让信众到道观里来,还是把道观带到信众中去。包括到现在为止,我都在徘徊,寻道的路上,我一直在门后,虚掩着门向外看;修行到最后,我是自己离开这扇门,让信众自己来找到庙宇?还是把这扇门闭上,追求隐匿山林的清净呢?还是打开这扇门,让信众进来,把信仰带出去呢?很多道友的梦想是修仙、神通、法术,如同钟吕二祖、重阳祖师、三丰祖师等一样,逍遥天地之间;而我修道的目的,不是修仙,不是万世不朽,也不是神通法术,是做真正的我自己,寻找到我自己的心,能够坦然无愧的行走下去,从无中来,到无中去,当我身化为粉尘之时,无牵无挂,无碍无障,淡然而去。

目前对于我来说,还有牵挂羁绊,在门口徘徊的过程中,跨进去、打开门、还是带出去,是最大的一个问题。

在修行过程中,接触宗教界多了,也认识更多的问题,有句俗话叫做十个老道九个怪,意思是说大多数道士都有点怪脾气,很多时候道士都给人以难以接近的感觉,或者高深,或者怪癖,或者神秘,或者懒散,甚至也有跟佛教一样的毛病,把寺庙作为赚钱的工具,而忽视了信仰本身,道教存在很多问题,但是并不是因为这些问题,我们就忽视道教,不认同传统文化;无财不养道,为道教引用商业方式我认为可以接受,但是,如果为了商业来弘扬道教,这个是本末倒置,在操作形式上,可能两者一样,在追求目的上,却南辕北辙截然不同,一个是为了信仰,一个是为了商业。

无论看法如何,道教就在我们周围,当你欣赏一件事物的时候,你会放大他的优点,当你厌烦一件事物的时候,你会放大他的缺点,你最爱的人和你最恨的人,往往是一个人,爱他的时候,任何缺陷都可以忽视,恨他的时候,任何优点都不是理由,淡泊对待,如茶如水,才能恒久;对待宗教也是,任何事物都有优点和缺点,传统文化也有精华和糟粕。

关于封建迷信的问题,兴扬也说过,传统的不意味着就是迷信,迷信从字面意义上来说,便是盲目的相信、盲从于别人的看法、被别人误导、痴迷而不可自拔,盲目的迷信传统文化是迷信,盲目的迷信科学也是迷信,兴扬见过很多虔诚的信众,但是我自身最反对的恰恰是迷信;科学便是在不断的发现错误中进取,从科学的角度来看,能够正确的对待宗教信仰才能树立一个完整的人生观,科学与信仰并重,盲目的相信科学和盲目的相信神灵一样是可怕的;很多人对于传统的事物,抱着一种戒心来看待,以为我们的落后就是由传统文化造成的,却忘记了我们曾经领先世界几千年。

对于我们道教的一些传统科学体系,我们应该以现代人所能理解的方式,通过科学化的语言让信众了解,让对传统文化感兴趣的人理解,让专研传统科学的人士有章可循,除了从道德上完善自己,我想要让道教在现今社会发展,还必须完成科学知识体系的对接,让更多的人正确的对待传统文化。

早晚课中有这样一段:真心清净道为宗,譬比中天宝月同;净扫浮云无点翳,一轮光满太虚空。上药身中神炁精,人人俱足匪亏盈;能知混合回风道,金鼎黄芽日日生。

作为宗教的承载,心灵的归宿、信仰的载体、修行之地必须有,道观必须存在,这样可以给世人一个信仰的归属地,隐修与入世也应该都有,但是修道不意味着自我封闭,“人人俱足匪亏盈”不应该被局限在道观来,不应该被局限在经韵中,应该走到红尘中;西方有传教士,东方也应该有自己的传道士,将道德理念传递下去,无论社会发展变化到什么样的程度,无论社会到达何种高度,只要我们把修持自己的心灵放在第一位,哪怕我们会犯错,我们能够更加从容的前行。

如果有一天,如同东南亚佛教国家一样,我们的国家每个孩子能够在假期来道观学习一下,或者当你失落痛苦的时候,到道观寻求一个心灵避难所,道观中有师父、师兄理解你支持你,帮你分析存在的问题,提供帮助,然后你再走向社会,把善念传递到社会上,当遇到困难的时候,道观作为他的一个避风港,当富足的时候,道观作为他帮助其他人的平台,你到道观中,也能够帮助到其他需要帮助的人,这一切或许不可避免的有功利掺杂在其间,但以信仰作为指导方向,引导更多的人向善向道,帮助更多的人,道观成为一个开放的港湾,你就是远扬的帆船,来补给自己的精神,以便更好的前行,那么,兴扬死而无憾。

我们的民族应该有更多的修道士,所谓修道士,便是能够从红尘到道门中来,再从道门中走出去,把善念带出去,引导更多的人过来,坚守自己的信仰,无论富贵贫贱都能够相互扶持,出家与修道应该并存而又互相吸取营养,如同阴阳太极一样,修道士与出家人应该并重,每个人都可以成为修道士。

什么是慧根?向善一切皆是慧根,不善一切皆是空谈;缘法何在?相遇便是缘法,相交便是缘法,大同社会是先贤追寻的理想状态,我们这种方式,或许可以在小范围内,保留自我的同时,实现相对意义上的大同。

人生大宴最后结账时的计价单位是错误的多少,只要你做了,那么基本上是做多少,错多少。做好人,坏人骂;做坏人,好人骂。我修道,不是为了做神仙,而是为了做最真实的我自己,能够在人生之路上坦然行走下去。师兄走向光明,而我重归阴暗,在道观和红尘门口徘徊,不断思索走进来还是带出去的问题。

这条路到底是光明还是阴暗,我是万劫不复、被众人唾弃甚至被父老乡亲唾弃?还是真正找到我自己的心?现在无法了解,我也不再去想,只想在这条路上,一步一个脚印的向前走,走到最后,或者是我一个人走入一条绝路,或者为朋友们寻找到一条可以大家一起走下去的路。走上绝路,说明我错了,朋友可以引以为鉴,没事批判批判兴扬,用来做做反面教材,也提醒其他人不至于走错;走对了,朋友们可以一起来探寻这条路。

世宇给我说:师父,时间终会慢下来,并且允你审视自我。在自己与自己的较劲里,不断放弃又不断挣扎,命运不断被改变,也许你有过的抱负,已被岁月辜负。那些从前你想要的得,虽未拥有却已可经得起舍。过去的你会与现在的你握手言和,现在的你会因为相同的失落而与过去的你悄然重合...往前去,未来的你在等你。

希望真的如同世宇说的这样,未来的我在等着现在的我,现在的朋友也在未来等着我。


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