魔法书（Grimoire）是中世纪术士杜撰的有关“魔法”与“魔术”的书籍，其中搀杂着很多迷信的成分，但是也记述了在当时被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事。魔法书不仅仅是恶魔名单的简单排列，也记载了许多所谓的“召唤术”－即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者jīng灵为自己服务，这种迷信的体系在15世纪末到18世纪被完善，但可以确定的是它的起源要早上许多。

一、《所罗门的钥匙》（TheKeyofSolomon）

在犹太人的传说中，以sè列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了zì yóu召唤和cāo纵恶魔jīng灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。

该书还有有多个版本。各版本的原稿出现时间多为16至17世纪，个别希腊文版本是15世纪的。据书中介绍，这本书是所罗门写给他儿子Roboam看的，并且命令儿子将来把这书作为所罗门自己的陪葬品。传说在许多年以后，该书被一群巴比伦哲学家发现，并在天使的指引下将书中的内容解释清楚。

所罗门的钥匙分为上下两册，上册记载的是如何召唤和压制亡灵及魔鬼，迫使它们为施术者办事。同时，还记述了如何找回被偷的物品、隐身、获得好感与爱情等等；下册记载的是法术仪式的要点，比如施术者的穿着，魔法道具的制作以及对什么样的魔鬼应该使用什么动物做牺牲。

所罗门的钥匙共记载了72位魔界君王的召唤方法，比如比较熟悉的巴尔（Bael）、阿斯塔罗斯（Astaroth）、阿斯蒙代（Asmoday）和巴列尔（Belial），而其中几位最为强大的“魔王”则需要重要的法器——所罗门王的印戒。

二、《所罗门的小钥匙》（Lemegeton）

一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料xìng比较强，分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。

目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。

三、《罗洁爱尔之书》（TheBookofRaziel）

这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《SeferRaziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚－他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，说不定是机械工程学的入门手册呢。

而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。它也被称为《象征之书》或《亚当书》。

四、《Arbatel》

目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（oire）

也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容。

六、《魔法大全》（Heptameron）

十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。

七、《地狱辞典》

1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（JohannWeyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献xìng、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。

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