因晋王李治生性懦弱，成为他极力支持的对象。而魏王李泰则不同，从小聪明绝伦，稍长善作诗文，成人后喜好经籍、舆地之学，从贞观十一年开始置馆收纳士人，文武官员也纷投门下，形成一股政治势力。李泰恃才不恭，上品官员不放在眼里不说，关键是不去争取舅父对自己的支持。长孙无忌知道，如果李泰做皇帝，依靠重用的必定是他自己的党羽，绝不是他这个舅父，所以不愿李泰立为太子。

两子争立，一边是才华出众的李泰，一边是懦弱少能的李治，按理说，立李泰是自然的，但唐太宗不能。李泰集团的主要成员是功臣子弟，他们靠祖上资荫，身处高官，奢侈放纵，希望通过李泰当皇帝，达到驱逐元老，自己掌权的目的。李治的支持者则是以长孙无忌为首的元老重臣，其中包括李绩、褚遂良等。长孙无忌既是唐朝的开国元勋，又是唐太宗的佐命大臣，是贞观政治的忠实执行者。唐太宗希望自己死后，贞观政治依然坚持下去，只能靠长孙无忌等元老重臣的辅佐，而绝不是李泰手下的那帮纨绔子弟。为此，他不得不舍爱立李治为太子。由于李治仁弱，不像自己，唐太宗在立了李治后，思想仍在动摇反复，一度又向长孙无忌提出想改立“有英武才”、“英果”似己的三子吴王李恪，被长孙无忌挡了回去，说：“晋王仁厚，守文之良王，且举棋不定则败，况储君乎？〔10〕唐太宗只好作罢，临终前，将辅佐李治的重任托与长孙无忌和褚遂良。

长孙无忌以回天之力促成李治继立，是为唐高宗。高宗即位后，立即拜长孙无忌为太尉，兼检校中书令，知尚书、门下二省事，长孙元忌辞去了知尚书省事，但仍任太尉同中书门下三品。唐高宗即位初年，实际执政的是长孙无忌。长孙无忌忠实执行唐太宗的遗训，继续推行贞观政治：贯彻均田今，社会经济进一步繁荣发展；贯彻以诗赋取士，增加进士科人选，扩大统治基础；亲自组织编写《唐律疏义》，并将之颁行全国，进一步完善了贞观法制；又平定了西突厥的叛乱，有力地维护了大唐王朝的统一；特别是恢复执行唐太宗晚年曾一度中断了的休养生息政策，终结了长期对高丽的战争，顺民情，得民心。高宗统治初年，即永徽年间，唐朝在政治、经济、文化、法律、军事各方面都比贞观时期有所发展，被封建史家誉为“永徽之治”，常与“贞观之治”相提并论。这一成果的取得，有赖于长孙无忌的忠心辅佐，有赖于股肱大臣们的齐心协力，特别是受顾命之托的长孙无忌和褚遂良二人“悉心奉国，以天下安危自任”〔1〕。唐高宗对二人也是格外尊重信赖，“恭己以听之”，尤其是长孙无忌，“以元舅辅政，凡有所言，上无不嘉纳”〔12〕。

四

高宗朝最大的政治事件，当属废立皇后之争，这不是单纯的妻妾之斗、后宫争宠，而是有着深刻政治背景的。长孙无忌是这一事件的主要参与者，这场斗争的结果，使他及其家族的命运发生了彻底的转变。

永徽元年（650年），唐高宗立妃王氏为皇后，但王皇后无子无宠，萧淑妃不但生有一子，而且天资聪慧，深得高宗喜爱，为此，王皇后十分憎恨萧淑妃。高宗为太子时，太宗卧病，太子入侍，结识了太宗的才人武氏（武则天），很喜欢她。太宗去世后，武才人随众宫女到感业寺做了尼姑，太宗祭日时，高宗去感业寺行香，遇到了武氏，二人相对而泣。王皇后闻知此事，暗中让武氏蓄发，劝高宗将其纳入后宫，想用武氏离间萧淑妃之宠。不久，武氏便备受宠幸，被封为昭仪，又为高宗生下一子，王皇后与萧淑妃同时失宠。武则天并不以昭仪之位为满足，还想当皇后，不惜掐死自己刚生下的女儿，以嫁祸于王皇后，迫使高宗要废王皇后，立自己为后。高宗要废王立武，在朝中引起轩然大波；以长孙无忌、褚遂良为代表的元老重臣们极力反对，以许敬宗、李义府为代表的一批臣僚则全力拥护，在元老重臣中只有李绩一人称病而不表态，经高宗再次询问，则以“此陛下家事，何必更问外人”的回答，给了实际上的支持。但长孙无忌是高宗的舅父，太宗顾托掌权之臣，所以，他的意见特别重要，开始，武则天幻想争取长孙无忌的同意和支持，但使尽种种伎俩拉拢，均遭严词拒绝，这才丢掉争取元老重臣支持的想法，下决心与这些“老朽”进行一场生死的搏斗。

武则天的父亲去世很早，所以，她同许多后妃不同，在外朝没有根基，要对付长孙无忌是不易的。于是，她就拉拢一些政治上失意、对长孙无忌等不满的人，让他们为自己说话、造舆论。许敬宗、李义府、崔义玄、袁公瑜等人就成了武则天的心腹。这些人，都是卑劣无耻之徒，但武则天急需有人为他办事说话，特别是表请高宗，立她为后，充当耳目，监视长孙无忌等人，也就无法顾忌了。

永徽六年（655年），唐高宗终于不顾大臣们的冒死极谏，诏废王皇后和萧淑妃，册立武则天为皇后。因谏净，褚遂良等人被远贬蛮荒，武则天最忌恨长孙无忌，但他不同于褚遂良等，不但是佐命元勋，更是高宗的元舅，要将之搞垮，需要时机。显庆四年（659年），在武则天的授意下，由许敬宗费尽心机，把长孙无忌编织进一桩朋党案，进行恶毒陷害。许敬宗借处理太子洗马韦季方和监察御史李巢朋党案之机，诬奏韦季方与长孙元忌构陷忠臣近戚，要使权归无忌，伺机谋反。唐高宗先是吃惊不信，继而伤心怀疑，命许敬宗再察，然后面对许敬宗足未出户编造的关于韦季方交待与长孙无忌谋反的供词，哭泣道：“舅若果尔，朕决不忍杀之，天下将谓朕何，后世将谓朕何！”许敬宗举汉文帝杀舅父薄昭，天下以为明主之例宽慰高宗，又引“当断不断，反受其乱”的古训，催促其下决心。唐高宗懦弱昏庸，竟然不与长孙无忌对质（或者他需要不进行对质），就下诏削去了长孙无忌的太尉官职和封邑，流徙黔州，但准许按一品官供给饮食，算是对元舅的照顾，对当年为其争得帝位的报答。长孙无忌的儿子及宗族全被株连，或流或杀。三个月后，高宗又令许敬宗等人复合此案，许敬宗派大理正袁公瑜前往黔州，逼迫长孙无忌自杀。

唐高宗仁弱听话，是长孙无忌执意要立他为太子的主要原因，有讽刺意味的也正是这昏庸懦弱，最终致长孙无忌自己于死地。长孙无忌的结局冤屈而悲惨，但似乎又难以避免。他死保王皇后，反对立武则天，主要原因就是一个：王皇后出身名门（是西魏大将王思政的孙女），而武则天出身低微。不论王皇后，还是长孙无忌，都是一个多世纪以来掌握国家大权的关陇门阀士族的代表，他们关注的是关陇门阀的私利。长孙无忌在辅佐唐高宗时提拔了六名宰相，全部是周、隋大臣之后，关陇门阀成员。这种自魏晋以来门阀政治的残余状态与大唐帝国的繁荣发展是相舛的。到唐高宗上元元年（674年），追复长孙无忌官爵，令其孙长孙元翼袭封，唐文宗开成三年（838年）诏其裔孙钧为猗氏令〔11〕。靠“浩荡皇恩”才得以为令，这与长孙无忌于唐初的显赫，怎可同日而语。故长孙氏虽然得到平反，但终究是衰落了。长孙家族的兴衰，是与中国中古时期社会历史的发展大势相合的。

【凌烟阁第一功臣】

长孙无忌，第一功臣

《环球人物》2007－07－01第十三期作者：萧让

长孙无忌是个胖子。

贞观十七年，李世民兴冲冲地叫来大画家阎立本，让他给24位开国功臣画像，排名第一的就是长孙无忌。

阎大画家抬头一看，文可安邦的长孙国舅，长得离“玉树临风”实在有差距，说“以胖为美”还差不多。于是，辛辛苦苦若干天，第一功臣的肖像活灵活现地挂上了凌烟阁：一个“面团团”国舅爷，冲着大家微笑，既温情，又孤傲。

两个不安分的少年

想当年，长孙无忌也是个英姿勃发的少年。

那时，隋朝正鼎盛，父亲长孙晟也在世。这位隋朝的名将、鲜卑皇室的后裔，给儿子取的名字，就和长孙家族“霹雳堂”的绰号一样威风：无忌。

有一天，父亲带回来一个喜讯，他替无忌的妹妹订下了婚事，李渊家的二公子李世民被他“抢”到手了。

奇妙得很，小无忌和未来妹夫李世民，十分投缘。

兴冲冲的长孙晟肯定没料到，这是他为一双年幼子女，做出了最后的、也是最好的安排。很快，长孙晟一病而亡，长孙无忌和8岁的妹妹不容于异母兄长，两个小小孩儿，投奔舅舅高士廉。幸好高士廉是个厚道人，无忌不用愁吃喝，还潜移默化地学会了他的出众文才。

“小哥们”李世民也丝毫没嫌弃长孙兄妹，照样来找无忌一块玩儿。两个少年英杰，一文一武，在天下大乱的隋末并肩而行，风华夺目。

隋炀帝的倒行逆施，正好给这两个不安分的少年，提供了大展身手的舞台——公元617年，19岁的李世民怂恿着老爸李渊在太原“造反”；几个月后，李家军一渡过黄河，长孙无忌就正式和隋朝说“拜拜”了，跑到军中，成为“渭北道行军典签”，专门给妹夫管理小本子、小册子。

严格地说，隋朝要到第二年才算正式咽气。但对长孙无忌而言，“隋”在这一刻已经终止，“唐”正在他脚下展开一条鲜花大道。

当然，也有凶险的荆棘。

起兵不到十年，李家就开始内斗：李建成有太子名分，李世民有显赫军功，兄弟大战逐步升级，今天李世民才被人下毒，明天李建成就被人告密……双方各出奇谋，争先恐后收买对方的手下，安插“间谍”。

在极度敏感的夺嫡时刻，明知只有“杀了李建成”一条路，可就连房玄龄这样的心腹老臣，都不便说出口。毫不起眼的“小文书”长孙无忌，立即显示出他的关键作用：我来说。

谁都可以背叛李世民，长孙无忌不会。

公元626年六月初四，“不祥”的太白金星两次划过了白昼的天空。长孙无忌随李世民伏兵玄武门，长孙王妃亲自慰勉将士，舅舅高士廉坚守在李世民王府……整个家族生死与共。

“我有天下，多赖无忌之力”，玄武门血迹未干，李世民已当着众人的面，高声宣布，无忌就是他的姜子牙、管仲。

法律比进谏重要

然而，长孙无忌的官运，沉沉浮浮。

打天下的时候，李世民立功，他就跟着水涨船高，从小文书，到比部郎中、上党县公。

得天下了，长孙无忌是“玄武门之变”的第一功臣，吏部尚书和右仆射的要职，自然而然交给了他。他在人事部长和国务总理的位置上只呆了一年，就大刀阔斧办完了三件事：精简机构，确定朝廷定员643人；削弱宗室，把李家远亲从“郡王”队伍中降级；调整外交，国力没有恢复之前要对突厥服软。

一年下来，得罪人无数。外戚的身份立刻敏感起来。

谦和的长孙皇后深感不安，屡屡要求哥哥辞官远祸。兄妹俩今天一个辞职、明天一个不妥，把李世民弄得头大如斗。他干脆写了篇《威凤赋》，传诸朝野，说当年夺嫡之时我连死的心都有了、要不是无忌哪有今天、他就是我最亲的人以后谁也不要罗嗦云云，亲自堵大家的嘴。

从此，长孙无忌就挂了一堆荣誉头衔：开府仪同三司、司空、司徒……不掌实权，只做顾问，更不屑于交结群臣。

奇怪的是，闲官长孙无忌，非但对长孙家的传家武学没啥兴趣，就是从舅舅那学的诗书文史，也不怎么用心，他大量的时间和精力，都花到了“法律”上。从贞观元年开始，十年磨一剑，大唐《贞观律》问世。之后，又折腾出一部《大唐仪礼》。

1300多年后的今天，人们惊叹：“西有罗马法，东有唐律。”

然而，在贞观时代，人们并没有意识到，以“法”、“礼”为核心的制度建设，正是盛世之源。大家仍然在重人治、轻法治的路上徘徊，盛赞魏征的铁骨铮铮，却忽视了长孙无忌的严密律条。

闲归闲，一旦有了大家都管不了的事，就知道该找长孙无忌了——

贞观十一年，李世民头脑发热，想要“复古”西周，把皇亲和功臣都封到各地去做“山大王”。大唐朝廷被这道“英明决策”炸了锅。从老成持重的宰相房玄龄，到怒气冲冲的小老头魏征，重量级的大臣排着队进谏，要求收回“反动”的“割据政策”，李世民就是不听。

房玄龄叹口气，去找长孙国舅。巧得很，长孙无忌既然为功臣之首，在分封名单上，第一个正是他。

我不去还不行吗？长孙无忌轻描淡写一句话，众人恍然大悟。于是乎，所有受封的功臣给皇帝写了联名信：放心，我们都不会去封地的。

一招釜底抽薪过后，长孙国舅又用了一招温情脉脉，他派出了儿媳妇长乐公主。贞观十三年仲春二月，李世民的宝贝女儿长乐公主回宫“撒娇”了：“你让公公到外地去当封建诸侯？这不是让我们离开您的身边吗？我可不干！”

如此攻势，李世民终于败下阵来：“分封功臣本是一番好意，你们拒绝接受，难道我还能勉强你们不成？”

“我死后，你要保护无忌”

天底下最管不了的事情，就是立太子。

“玄武门之变”过去了18年，长安却再一次陷入兄弟相残的血腥中——公元644年，李世民和长孙皇后的骨肉，太子李承乾、次子李泰，走上了夺嫡的不归路。

此时，皇后已逝世7年，儿子没有了母亲的管教；喜欢唠叨的魏征也去世了，皇帝没有了大臣的约束。只剩下做舅舅的长孙无忌，冷眼旁观，看几个外甥演的好戏——李承乾谋反，被废；李泰谋太子位，公然许诺“我当了皇帝，就杀了自己儿子，把皇位传给弟弟”；年幼柔弱的李治，只知道没命地哭。

伤心到了极点的李世民，也放声痛哭，他是个多自信、多骄傲的人啊，对异族都坦然信任。可现在，太子、弟弟和旧臣联合起来，要篡他的位。前所未有的孤独和挫败席卷而来，李世民拔出佩刀，意欲自刎。

长孙无忌等人惊惧交加，一拥而上，夺刀的夺刀，抓手的抓手，总算“制服”了哭闹的皇帝，“您现在到底想立谁为太子？”李世民哽咽着说，“我看李治挺好的。”无忌心头一松：还好，是长孙皇后仅存的幼子。他毫不犹豫地跪了下来，“臣听陛下诏命！如有异议者，请允许我为陛下斩之！”

柔弱的“小九儿”李治，早吓呆了。李世民赶紧递眼色，“你舅舅已经答应你做太子，还不快点拜谢”，李治才回过神来，向无忌跪拜下去。

自此以后，哪怕李世民左看右看，又在其他几个儿子之间摇摆起来，长孙无忌也坚决不答应“易储”了：“李治仁孝，是个守成之君的好人选。举棋不定尚且会输棋，何况是太子大事？”

太子危机平稳渡过。但李世民受的精神冲击实在太大，五年之间，他的健康状况急剧恶化。公元649年，李世民做出一连串政治安排：长孙无忌出任太尉、兼尚书、门下二省的实职。最后，他叫来了另一位托孤之臣褚遂良，病榻之上，传出一丝微弱而坚定的声音：

“我死之后，你要保护无忌。若你放任别人伤害他，就不是我的忠臣。”

太子和群臣跪了下来。这是李世民最后的遗愿——保全长孙无忌。50年来，兄弟曾相煎、儿女曾反目，只有这位少年朋友、郎舅之亲，陪他走完了23年漫长的贞观路。有无忌在，贞观盛世，就能延续到下一代人。

李治搂着舅舅的脖子，嚎啕大哭，几乎气绝。长孙无忌忍着泪抱住他：“你父亲托付给你的是国家，不可以再哭了。”

从此，他为心爱的外甥耗尽十年心血，沿着贞观开辟的道路，向唐的全盛时代稳步前进。

多年以后，长孙无忌因反对立武则天为后，死在了流放之地重庆。有人回忆道，在他辅佐李治时，监修国史的学者举行宴会，长孙无忌身为主编，以国舅和辅政大臣之尊，却从不会第一个举杯。孤傲如他，总以温情的微笑，把第一个举杯的荣耀让给德高望重的学者。而这，正是贞观时代的传统……

【略论长孙无忌法律思想】

长孙无忌，字辅机，生年不详，卒于公元659年，唐初大臣，河南洛阳人。先世出于北魏皇族，唐太宗李世民的文德皇后之兄，博涉书史、亦谙武略。高祖武德9年626年，决策发动玄武门之变，助太宗李世民夺取帝位，居功第一.以皇族及元勋身份，历任尚书右仆射，司空、司徒等职，封赵国公，极得宠幸。贞观23年649年，与褚遂良同受命辅佐高宗。当高宗即位，任太尉同书门下三品，后因反对高宗册立武则天为后，为许敬宗所陷、诬以谋反，被流放黔州自缢而死。长孙无忌因编修《唐律》，撰写《唐律疏义》而名垂史册，在法制史和文化史上都占有不可磨灭的地位

长孙无忌奉唐太宗李世民诏与房玄龄、杜如晦、于志宁等十九人，先后两次重修《唐律》.以省烦去蠢，变重为轻的原则进行修订，《唐律》由于贯彻“先存百性”的指导思想及‘安人宁国’的治国方针，立法宽平，顺乎历史潮流，因而促进了唐初封建经济迅速恢复与发展，出现了“贞观之治”安定繁荣的新局面。长孙无忌由于阶级立场和世界观的限制，不可能认识法律产生的根本原因和本质。他在《律疏义序》一文中写道:“夫三才肇位。万象斯分。禀气含灵、人为称首，莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法，其有情恣庸愚.识沈愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻，故日:‘以刑止刑，以杀止杀’”’。长孙无忌在这里告诉人们，法是伴随着国家、社会的产生而产生的。法是为统治阶级利益服务的，是统治阶级意志的集中表现，其所以要设置刑法，是因为有的人性情庸愚，思想中充满了恶念，大则扰乱天下，小则违背等级秩序、如果不定出条例法度加以制裁，有碍统治阶级意志的体现，封建政权有覆没的危险，于是就产生了刑罚。这就是长孙无忌所说的为自然之理。

从长孙无忌的这一段言论中，可以看出他对法的产生和本质的观点，把阶级产生以后才有的法律、说成是伴随社会的产生而产生法律，认为法律是永恒的，统治阶级镇压人民的法律是不容移易的。在这里长孙无忌还宣扬法律是帝王根据上天的法星和圣人的易卦制定而成的，以此为统治阶级的法律披上一层神秘的外衣，来显示统治阶级镇压人民的法律神圣不可侵犯，充分显示出氏孙无忌的唯心主义法学观。但是长孙无忌又认为，政府和官吏是为了进行长期统怡的需要而制定和推行法律，这种对法律产生的动因观点，倒还接近实际，具有一定的现实

意义。

再从长孙无忌叙述法律的必要性来看，他把统治阶级用法律镇压人民的手段，说成是正义的行动，认为人民的本性平庸愚蠢，心存恶念，往往会起来犯上作乱，没有法律那是绝对不行的;而封建统治者，却不得不被迫施以刑法。这样的看法实际上是颠例了是非，掩盖了事实本质的真象。长孙无忌在论述法律的作用和礼治的关系时，主张“德主刑辅”。他在《唐律疏义序》文中说:《唐律疏义》的全部内容，“一准于礼”，强调“礼治”、阐述治国的根本在于礼治。但是主张以礼治为本，并不意味着放弃刑法，而是礼刑结合，揉成一团。礼是刑罚的前提，而刑罚是礼的辅助工具，礼之所去，刑之所取，出礼则人刑，即所谓，“德主刑辅”。其含义集中地概括表现在下面几句话里:“凭黎元而树司宰，因政教而施刑罚”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这就是说，德礼是行政教化的本体，刑罚是行政教化的表现，德礼和刑罚对于行政教化之不可缺乏，犹如昏晓相须而成一昼夜，春阳秋阳相须而成一岁一样。这里长孙无忌所解释的“德主刑辅”的思想也就是唐初的立法思想的概括，深一层讲，治国应以礼义教化为主要方法，而以刑事惩罚为辅助手段。刑法虽然是治国的辅助手段，但也是不可缺少的。长孙无忌阐述日:“不立制度，则未之前闻。故日:以刑止刑，以杀止杀。刑罚不可驰于国，答捶不得废于家，时遇浇淳，用有众寡。”“德主刑辅”的根本要求，就是多用德教，少用刑法，但不是不用刑法。他认为法律作用和道德教化的作用，既不是对立，又不是割裂的，而是互为一体，溶成一团的，它们之间的关系是本用关系。长孙无忌充分阐发了儒家“德主刑辅”的理论，明显地区别于法家的重刑主义。在儒学的旗帜下，把先秦儒法两家的基本主张溶为一体，即将儒家强调的德化、礼教和法家所强调的政、刑都视为相辅相成不可缺少的东西。《律疏义序》和《名律》充分地反映了长孙无忌的法律思想。

长孙无忌说:“律增甲乙之科，以正浇俗，礼祟升降之制，以极颓风。”他认识到刑罚的“正浇俗”的作用，但他和前人说法不一样，首先，西汉时《大戴礼记》认为礼被破坏，世俗才浇薄，才有动用刑法的必要。长孙无忌认为，时俗浇薄与淳厚，是由于失礼与否而在时间上是截然分开的，一个国家任何时侯都有浇薄的风俗存在，因此，不可以须臾废弛刑罚，只不过有时情况严重，刑罚用得多些;有时情况较好，刑罚用得少些。其次，是只有刑律才有“正浇俗”的作用，礼也有这个作用，只不过是所用的手段不一样，刑律用科罚来体现，礼则用升降其规格来表示。

关于立法方面，长孙无忌认为:“凡立法者，非以司民短而诛过误也，及以防奸恶而救患、检淫邪而内正道”。这里，着重体现了教育的方针。诚然，法律本身是有一个教育问题，法律是通过惩罚犯罪行为而收到教育效果的。然而，强制性却是法律的本质和特点，如果回避惩罚而侈谈“救祸患”、“内正道”，那就失去了法律的质的作用。长孙无忌把立法的基点放在教育上，这显然是不符合实际的。这种观点，在一定程度上影响了唐朝法制建设，同时又掩盖了阶级压迫

的残酷性。

长孙无忌在理狱方面，也有很多独到的见解。所谓理狱，就是说的诉讼。长孙无忌认为，后之理狱者，则不然，来讯罪人则先为之意，及其讯之，则驱而致之意，谓之能。不探狱之所由，生为之分，而上求人主之微旨以为刺，谓之忠。长孙无忌讲得这样透彻，不可谓不精辟。也就是说，那些办案的封建官吏，不分青红皂白，在没有审讯犯人之前，就作了主观臆断，进行所谓“有罪推论”，把未经审判判决的被告叫做罪人。这样，在审问时，实行逼、供、信，迫使达到他的预断。他们不去侦查案件产生的因果关系，不去研究案件本身应该用什么法律条文进行恰当的判处，而是以探求君主的意图进行随心所欲任意的判决，这种官吏竟然被荒唐地称为“忠臣”。在这里，他揭露了封建官吏的主观主义审判态度和随意断狱的恶劣作风。在一千三百多年前官居枢要的长孙无忌，能够这样讲是难能可贵的。

关于量刑问题，长孙无忌反对以君主个人的情趣来量刑定罪。《贞观政要•公平》:“取舍枉于爱憎，轻重由于喜怒。爱之者，罪虽重而强为之辞;恶之者，过虽小而深探其意。法无定科，任情以轻重。人有执论，疑之以阿伪”。故受罚者无所控告，当官者莫敢正言。在这里，有些官吏毫不隐晦地揭露了君主任情量刑的恶果，一方面是，任情量刑与法无定科互为影响，任情量刑，必然造成法无定科、法无定科又使任情量刑滥不可止。

综上所述，长孙无忌不仅为唐太宗夺取政权作出了重大贡献，而且在法律方面也作出了重要建树。他的法律思想值得我们进一步去发掘探索。

（作者：潘以功）

【长孙无忌诗集】

（共8首）

新曲二首其一

侬阿家住朝歌下，早传名。

结伴来游淇水上，旧长情。

玉佩金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。

转目机心悬自许，何须更待听琴声。

新曲二首其二

回雪凌波游洛浦，遇陈王。

婉约娉婷工语笑，侍兰房。

芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。

长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。

五言春日侍宴望海应诏

灵夔振穷发，淑景丽青阳。

千乘隐雷转，万骑俨腾骧。

目极三山崄，流睇百川长。

仙湖遥蔼蔼，蜃气远苍苍。

下物深逾广，引浊清讵伤。

带雾含天碧，浮霞映日光。

楼台自接影，云岛间相望。

春波飞碣石，晓浪拂扶桑。

喧声骋游□，旅浴恣翾翔。

群鸥心久狎，如何□稻梁？

五言〔仪鸾殿〕早秋侍宴应诏

金飙扇徂暑，玉露下层台。

接绶芳筵合，临池紫殿开。

日斜林影去，风度荷香来。

既承百味酒，愿上万年杯。

与欧阳询互嘲

耸膊成山字，埋肩不出头。

谁家麟角上，画此一猕猴。

灞桥待李将军

飒飒风叶下，遥遥烟景曛。

霸陵无醉尉，谁滞李将军。

五言奉和行经破薛举战地应诏

天步昔未平，陇上驻神兵。

戈迥曦御转，弓满桂轮明。

屏尘安地轴，卷雾静乾扃。

往振雷霆气，今垂雨露情。

高垣起新邑，长杨布故营。

山川澄素景，林薄动秋声。

风野征翼駃，霜渚寒流清。

朝烟澹云（上罒下干），夕吹绕霓旌。

鸣銮出雁塞，叠鼓入龙城。

方陪东觐礼，奉璧侍云亭。

五言侍宴延庆殿同赋别题得寒桂丛应诏

根连八树里，枝拂九华端。

风急小山外，叶下大江干。

霜中花转馥，露上色逾丹。

自负凌（上文下羊）性，岩幽待岁寒。

【永寿坊村家谱与长孙无忌】

距永寿县城40公里处的槐山脚下，有一个名为永寿坊的村子，境内原面开阔，耕地充裕，群众富足，历史悠久，自古闻名。

据《永寿县志》记载，从西魏大统十四年548－558年永寿境内建广寿县，县治就在永寿坊村，先属泾州，后属豳州；北周明帝二年558年迁永寿县治至今永寿村，改县名为永寿县，属新平郡。唐武德二至四年619－621年复置永寿县，居豳州，县治在麻亭今永平乡，唐贞观二至三年628－629年，又迁县治至永寿坊村。唐兴元二年785年德宗李适复迁县治于永寿村。前后算来，永寿坊村作为永寿县的军、政、文化要地时间长达167年之久。加之该村长孙氏家族唐时出了一个名相长孙无忌，所以自古以来，永寿坊村就是一个历史上很有名的村落，该村的长孙氏家族为永寿县的名门旺族。

2003年，永寿坊村长孙氏族面对和谐盛世，遂起修谱之心。于是由该族长孙振文、长孙振敏、长孙书亭、长孙仲泰、长孙学亭、长孙博等人组成了一个修谱小组。由长孙氏的八十世孙长孙振文、长孙振敏和董沐谨执笔撰写。历时一年，于2003年12月15日修撰完成了《永寿坊村家谱》。

家谱是一个家族内部的信史，是家庭演变的记录，是以严整的单位、明确的分类，用以记叙人、事、物的录籍，是纯正血统的可靠蓝本。一部完善的族谱记录着每个家族的发源、生息、繁衍的过程。《永寿坊村家谱》，就是永寿坊村长孙氏家族的一部鲜活的生命史。

据《永寿县志》记载，永寿坊村的长孙姓氏相传是唐相长孙无忌后裔，祖籍河南洛阳，唐初来永寿坊。初来者长孙步云，自称是长孙仁的二十四代孙，定居永寿坊村。今长孙姓聚族永寿坊村，分支龙头沟村。

同《永寿县志》记载相似，在永寿坊村的村民中流传着另一种关于长孙家族的传说。说是长孙无忌在唐时的朋党之争中被许敬宗、武后一派陷害失宠后，被唐高宗贬到了黔州今四川彭水县。朝廷随即派杀手一路到黔州刺杀了他，并祸及家族。长孙无忌的儿子为了使父亲落叶归根，于是准备将父亲的尸体运回洛阳老家安葬，半路打听到洛阳老家的族人也已遭通缉杀戮，便改道长安方向，当时京城长安城内凡和长孙无忌来往甚密的官员也同遭祸患。无奈之下，长孙无忌的儿子便载着父亲的尸体一路北上来到了永寿坊村，以金头玉身安葬父亲于此。自己从此也隐居于此。半道途经五峰山永寿、乾县、礼泉三县交界处的时候，为了惑众遮目，他曾将父亲的头埋在了永寿境内的上邑乡南顺什村。至今南顺什村埋有长孙无忌头的一个小山包，人们还叫它无忌头。长孙无忌密葬于永寿坊村的事后来被官方知晓后，直到民国时，凡来永寿做官的官员，上任前都要先去永寿坊村拜祭长孙无忌，村民为了接待这些一拨一拨的客人，就在长孙无忌墓旁建了一个占地四十亩之大的拴马桩场，供来客歇息，安置车马，并建了一座规模宏大的戏楼，供来客休闲娱乐。后来，村民实在无力应付这些络绎不绝的来客，就对外宣称，该村的长孙无忌墓为假墓，是衣冠冢。慢慢的，永寿坊村便无人问津，安寂了下来。如今四十亩大的拴马桩场已没有了踪迹，戏楼虽在文化大革命中遭到毁坏，但经过修复仍在。从长孙无忌后裔繁衍至今，永寿坊村的长孙氏子民已达1339口。

该族唐初至今千余年，没有流传谱牒，仅存各支系清末民初一些支离破碎的篇章。民国时期长孙邦俊，长孙有章曾修家谱一册，也未能留存，仅找到了初修谱。这次修谱，摈弃旧规，本着男女平等的原则，入赘男之子与兄弟同列，抚养不作区别，独女入谱。行辈字从北魏时的世祖长孙仁起至24世祖长孙步云，记叙清楚；从25世祖至64世无考；从65世至今83代记载完整。

该《家谱》共分为序言、凡例、姓氏溯源、姓氏考证、行辈字、世祖谱、长孙氏名流、重修长孙无忌墓草图、长孙氏家规、长孙氏世祖谱、东分谱、西分谱、南分谱、北分谱、中分谱共14个部分。《家谱》收录了自十六国时代至民国时期的长孙氏名流60余人，其中就有长孙无忌，长孙无忌父亲长孙晟等人。《家谱》不仅翔实地记叙了永寿坊村长孙氏家族的繁衍变迁，同时也为研究永寿县的历史变迁、古时民居分布、社会发展提供了珍贵的资料。咸阳日报2007－10－25史小平陈文明