东海有蓬莱’。。

《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志上》中记载：“其传在渤海中，去人不远……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，临之，风辄引去，终莫能至云。”《史记·武帝纪》记载：“建章宫中，建泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。”所说的三神山，不同的时间应有不同的所指。从《史记》、《汉书》的描写看,古代渤海沿岸的人民，看到渤海中的海市蜃楼，不明白它的科学成因，以为海中真的有这样一些岛屿。他们便到海中寻找，果然发现一些原来不了解的新岛屿。从蓬莱、方丈、瀛洲这些名称看，应是古代东莱人所寻找的地方。王献唐遗书《炎黄氏族文化考》中指出：蓬莱犹风莱，为风夷、莱夷所居之地。方丈之方为风音所转，丈即场字，方丈即风族也即是莱夷所居之地。瀛洲之瀛即嬴，为嬴族所居海中之陆地。嬴亦夷之。夷也为东莱的原有部族。《黄县志》说：黄县尧时为嵎夷地。蓬莱、方丈、瀛洲都是莱夷在海中居住的海岛。到了战国时期，神仙学说盛行，方士们便把海市蜃楼现象加以渲染，说成是海中的神山，山上有长生不死药。传说三神山上，禽兽及万物都是白色，宫阙为黄金白银所砌。传得神乎其神。徐福对秦始皇称海中有鲛鱼阻止，不能到达神山。又曾说：海中大神对采药之事说：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”秦始皇相信了徐福的话，批准徐福两次入海寻仙。《十洲记》记载：“秦始皇时，大宛中多枉死者横道，数有鸟衔草，覆死人面皆登时活，有司奏闻始皇。始皇使使者赍此草，以问鬼谷先生，云是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝。其叶似菰，生不丛，一株可活千人。始皇于是谓可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘楼船入海，寻祖洲不返。”《十洲记》亦名《海内十洲记》，旧题东方朔撰，《四库全书总目十洲记提要》记载：“盖六朝人所依托。”据近人考证，应为东汉道士所撰。这是记载了东汉时的神话传说。唐戴孚撰《广异记》也有相同记载。宋、元、明时期以后，就有一些人指出：三神山是指的海中的海市蜃楼现象。元人于钦《齐乘》卷一说：“盖海市常以春夏晴和之时，杲日初升，东风微作，云脚齐敷于海岛之上，海市必现，现则山林城郭，楼观旌幢，毡车驼鸟，衣冠人物，凡世间所有，象类万殊……呜呼神哉！然则《史》、《汉》所称三神山，蓬莱、方丈、瀛洲，望之如云，未能至者、殆此类耳。……斯言足破千古之惑也。”于钦的看法是正确的。清代道光年间，钱泳在《履园丛话》中记载王仲瞿的话说：“始皇使徐福入海求神仙，终无有验……后游山东登州，见海市，始恍然曰：秦皇、汉武俱为所惑者，乃此耳。”现代的学者也都认为：渤海中的三神山就是海市蜃楼现象。北海是辽、金、元、明、清五代帝王的宫苑。北海全园布局，包括团城和中南海在内，是按神话传说中的“东海三仙山”而设计的。在元代是以琼华岛为蓬莱岛，团城为瀛洲岛，犀山台为方丈岛。这样就构成了太液池、蓬莱、瀛洲、方丈，“一池三仙山”的典型神仙宫苑。园内的中心建筑是琼华岛。琼华岛又叫蓬莱山，白塔山，四周由太液池水环绕。清顺治八年在明广寒殿遗址建一座喇嘛塔，因通体为色俗称白塔，在琼华岛之顶，是北海公园最突出的建筑。岛东的绿荫深处，树立乾隆手书的《琼岛春阴》碑，碑阴为乾隆的诗。在颐和园的建筑中也采取了“一池三山”的理水传统，湖中凤凰墩、治镜阁、藻鉴堂等岛屿，分别象征传说中的蓬莱、方丈、瀛洲等海上三神山。其中藻鉴堂位于昆明湖

最南端水域中，它与治镜阁，南湖岛鼎足而立，寓意“海上三神山”。清漪园时期，乾隆帝曾在此休憩品若，吟诗赏景。清末，慈禧太后在这里宴请外国使臣夫人。乾隆皇帝在修清漪园（后改名颐和园）时，仿照神话传说，在昆明湖上修建了三座海上仙山：北边四面临水的孤岛称为“方丈”，西边那个一面有路、三面环柳的土山叫做“蓬莱”，南边的一座光秃秃的土丘名叫“瀛洲”。当地老百姓嫌这些名字太文雅太难记，就管方丈叫团城，蓬莱叫老公山，瀛洲叫凤凰墩了。从三神山的所在地分析，《史记》载：“其传在渤海中”。所谓渤海，从历史地域而言，包括了今之渤海和黄海，应为齐燕东部之海面。今渤海应排除，而扩至今日的黄海，当然不是向南，而是向东。那么战国方士从登州出海，换言之即登州港为入海求仙的策源地当没有问题。早在战国时期，齐燕方士们就说：“勃海之东，不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”，“而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉”(《列子.汤问》)。进而发展为“三神山”说：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”(《史记·秦始皇本记》)，“其传在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉，其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至。《山海经·海内北经》：“蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在勃海中也。”(《史记·封禅书》)”当时的勃海范围，比今天渤海要大得多，包括现在的渤海和黄海，但是与海市相联系，则只有蓬莱以北海面符合方士们所指。从他们描述的神山情形看，恰恰是海市的生动写照。王嘉在《拾遗记》中说：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛州也。”《史记》记“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其在渤海中，去人不远，患且至，则船引风去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”《太平广记·神仙》：“蜀女谢自然泛海，将诣蓬莱求师。船为风飘至一山，见道人指言：‘天台山司马承祯，真良师也。蓬莱隔弱水三十万里，非飞仙无以到。‘自然乃回，求承祯受度。”《史记·秦始皇本记》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉，其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至。”《史记·孝武本记》：“少君言于上曰：……臣尝游海上，见安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”《史记·淮南衡山列传》：“既从臣(徐福自称)东南至蓬莱山，见芝成宫阙……”唐代李贤注《后汉书·窦章传》：”蓬莱，海中神山，为仙府，幽径秘禄皆在焉。”《拾遗记·高辛》(晋·王嘉)：”三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。”从上述记载之，入海求仙的始作俑者当属齐威王。若以齐威王即位之年算起，离越王从琅琊回吴（苏州），亦仅20余年，齐国的海港活动，主要当在北方，即登州一带。秦汉两代是帝王求仙的高峰时期，而在追求的神山仙境中，独重“蓬莱”。例如把三神山称为“蓬莱诸神山”(《史记·孝武本记》)；秦始皇遣徐福率童男童女三千入海，求的也是“蓬莱不死药”(《太平寰宇记》)、“蓬莱药”(《史记·秦始皇本记》)、“蓬莱神仙”(《后汉书·效祀志》)、“蓬莱神人”(《史记·孝武本记》)；汉武帝多次巡游至登州，也是“冀通蓬莱焉”(《史记·孝武本记》)、“将以望祠蓬莱之属”(《史记·效祀志》)；记载所求仙境也多是蓬莱：“蜀女谢自然泛海，将诣蓬莱求师”(《太平广记·神仙》)；对仙岛蓬莱及蓬莱仙人的描述也很细致:“蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在勃海中也”(《山海经·海内北经》)；“蓬莱隔弱水三十万里，非飞仙无以到”(《太平广记·神仙》)；“见安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”。在八仙渡海口，存放着一颗树龄达1700多年的巨枣树，看到如此巨大的枣树，那么安期生所食巨枣大如瓜，也就不足为奇了。由此可见，“蓬莱”不仅成了仙境、神山的代名词，而且凡人世间欲求而不得之物，似乎它那里全有。这些都是后世所描写的蓬莱岛。

而此时，混玄正在赶往东海。他最后的目标就是盘古开天后唯一一块是由混沌残片所化成的仙岛：“蓬莱仙岛。”混玄的本体除了穿越而来的灵魂，剩下的就是一朵混沌云。在大致上来说，混玄本身和蓬莱仙岛一样都是混沌所留下的产物。仿佛天生就有着联系，混玄按照本能向着东海前进着。他不但决定将最后一面五方旗种于那里，也决定将那里作为自己未来的道场和‘家’。

说道东海，大家应该很熟悉。这里的金鳌岛以后就是上清通天教主的新道场，也是截教的大本营。还有著名的东海龙王熬广，这位可是日后被三界人都记住的老牌龙族。

“啊。。。。。。。。风从东方来。。。。。。东方。。清新。。。的风。。。。。”东海之上传来了一声鬼哭狼嚎的歌声。凡是这歌声路过之处，不管是海族还是其他生灵都是跑的个精光。这个歌声自然是混玄发出的。作为一个中华儿女，对东方总是有着一种归属感。混玄自然也不例外。现在正唱着歌。。顺便寻找着传说中的蓬莱岛。不过，他的歌声马上给他带来了麻烦。

“歹。。。。。是哪路毛神路过我东海。不曾招呼也罢，居然还感扰乱我东海。”海面上突然巨浪翻天，从海洋深处涌过来一条白线，一名身高百丈，浑身黑毛，头顶独角，脸上红胡，手持巨大钢叉的大汉咆哮着冲将出来，朝风伤露出了一口森森的白牙，冲着天上的混玄叫嚣着。

‘饿。。。。。这家伙不会就是传说中的夜叉吧。’混玄想到。“贫道混玄，见过这位海族道友。“混玄降下云头，对着那个大汉一稽。”你是哪里来的小小毛神，竟然感在这里放肆。速速滚出东海，不然就将你拿下治罪。”大汉说完还晃了晃手里的钢叉，好像只要混玄说个‘不’字，他就会马上把这个叉进混玄的脑袋。

“道友莫要动手，莫要动手。此事确是在下不对，在下来此给道友赔罪了。”混玄马上路出了笑脸对着大汉拱手赔罪。“嘿。。。小子，算你识相。不过，你赔罪也该拿出点诚意出来啊。”说完，大汉伸出了手对着混玄招呼的两下。

“这。。。。道友。。。我一穷二白。。。。不信道友打可以搜我身啊。。”混玄说道。“什么？你没有法宝？”大汉立马开始了搜身。直到把混玄扒得什么都不剩了才停手。“毛神就是毛神。。。居然还真没有什么法宝。。。”大汉终于相信了混玄的话。其实，混玄是把他身上的最后一面旗子藏在他脚下的‘疾云’里面。这也是混玄最近才发现的，不过，只能放一两件法宝。混玄给他的第二项神通【这也算神通】起了个名字叫：另有乾坤。不想今日却是派上的用场。

“臭小子。。。既然如此。就让大爷我出出气吧。”说完，不等混玄反应，一脚踢出。“嘣。。。”混玄一下子被踹进了海里。“哈哈哈哈。。。。。嗯，老子舒畅了。。。。小子，记住以后来东海不要忘记带法宝孝敬我啊，大爷我是祖龙手下的巡海夜叉。”说完，一阵海浪，巡海夜叉消失不见。

而混玄此刻也从海里游了出来。“哼。。要不是我没有可用的法宝在手。。。今日肯定把你做成肉夹馍。”混玄加起‘疾云’穿好衣服，继续往东方飞去。

不知往东飞行了多久，只见前方一道万丈光芒。“终于到了。。。。“混玄加速，不错，他终于来到了位于东海最东边的‘蓬莱’。蓬莱素来和瑶池一样有“仙境”之誉，它依山傍海，景色秀丽，独具虚无缥缈的“海市蜃楼”奇观，蓬莱其实是“蓬莱、瀛州、方丈”三座仙山的总成。日后“八仙过海”的美丽传说也是源于此，因而它自古便是历代帝王寻仙访药、文人墨客走笔放歌之地。翰墨流传，为山海增色，遂使‘蓬莱仙境’扬名天下。蓬莱三岛自成一片混沌，遮掩天机，不为圣人根本无法算得此处。

混玄赞叹道：“又是一方人间仙境。”混玄落下云头，看着蓬莱。只看蓬莱周围也是被云彩环绕。岛内混沌气息弥漫确无一生灵，观察之下发现全岛约有十数万平方公里大小，岛上树林仙山一片连着一片。岛中央有一湖泊，泛着绿光。湖中央有一石碑耸立其中。混玄驾云来到石碑旁，混玄伸出手轻抚这石碑表面。石碑突然发出一阵光芒，混玄只觉一晕眩，元神中闪过一篇阵法。

混玄一笑，原来是蓬莱岛的护岛仙阵。混玄闭目做于云上参悟大阵，多了不久混玄睁开双眼。手中不停的变换着手印。只见蓬莱三岛都发出万丈金光，金光冲天而起，渐渐地融合在一起，形成了‘蓬莱仙阵’。

“以后，此地就名：蓬莱仙境。为我混玄道场。”混玄对着天说道。岛中央石碑有感混玄之语。历时现出四个金光大字，正是“蓬莱仙境。”

混玄拿出最后一面五方旗，只见旗子此时正在发生蜕变。淡灰色渐渐消去，青色渐渐出现。“今日，我定居于此。你也就成熟于此。”混玄将最后苏醒的青莲宝色旗往湖中央一抛。只见东方旗缓缓地往那石碑飘去。慢慢的隐入石碑，石碑也渐渐地变成了青绿色。而岛上的乙木之气纷纷进入湖中央围绕着石碑运转。

“天道显灵。。。。。。”混玄双手合十，祷告开始。就这样，混玄在蓬莱仙境落了户。

而洪荒也将进入它新的一页。。。。