第8节 心证

虽然码字很多年，可最近才觉得，写作是件越来越困难的事——因为没有一个人，能够了解这个世界的全貌，能够了解历史的全貌，甚至单独某个人的全貌，尤其是当你看得越多，精神世界拓展得越宽，犹为如此。

从前总以为，凡是想写出好文章，总得到一个很大很大的世界里去走一遭，等到真的去过了，才发现心中那个影像世界更加地模糊，愈发地不清晰——人开始质疑自己——我看到的一切是真的吗？我感受到的一切是真的吗？我所树立的，对于世界人生和一切事物的看法，是真的吗？我所感受到的一切感情，也是真的吗？

一切都不真实了。

父母、亲人、朋友、历史、社会、政治、经济、医疗……仿佛一切正在渐渐远离我们，又在渐渐被另一样东西拉近距离，这个世界看似很大，其实也很小，看似很小，其实也很大，渐渐地，我们再也无法精准地找到自己所归属的位置，一切都在快速地变动着，无论是精神，还是物质。

精神快速运动，便诞生了各式各样的艺术、影音、哲学，物质快速运动，便诞生了快餐、高楼大厦、以及一切一切相关产品，而且现在这时代，物质与精神的边缘也在模糊化，似乎很多事，统统都能变成一个整体，甚至包括男人和女人（两性越来越同化），最后只是“人”。

总有种恍惚的感觉，世间万物由一点而生，衍变成一张蛛网，可岔道千条，却殊途同归，最后仍旧归结于一点，那么两点之间的那些，似乎从来就没有存在过，抑或许，就连这两点也是虚无和不存在的。

诚如一个网友所说，这个现实世界，和一个游戏世界并无区别，每个进入这个世界的人，先天拥有的不同，后天追逐的不同，过程中得到的亦不同，但到最后，都是什么都留不下。

无。

这就是无。

人类世界，本就是无中生有，有终还无，无生无死，无幻无灭，如此说来，不管是生老病死，还是一切一切，都是不值得去计较，去执著的，失去，也意谓着得到，得到，也意谓着失去。

没有人可以长久得到，也没有人可以长久地失去，你终会得到一些，不管你喜欢还是不喜欢，你也终会失去一些，不管你愿意不愿意，只是人们在失去与得到之间，往往有一个出自本性的倾向性，仅此而已。

哦，对了，还有个词，叫责任感，这却有些意思了——人类生命的意义，在于代际传承的责任感，也就是说，我们活着，得为后世子孙积福，这福当然不可能是光为自己的后代而积，而是为整个人类而积。

没有人能够离开人类这个大群体而单独存在，所以我们活着，得干一些对世界有益的事，否则人类早在数千万年前便早已灭绝，是以，男欢女爱，生命延续，婚姻家庭，事业前途，莫不是因一个字而起，什么字？

存。

人类不管如何苟且，求存意识始终占据第一位。

自个体生命有意识起，便顽强想着留存于世，因之出现家庭、伦理、道德、信义，而这一切之所以存在，都是因为人类想更好地生活，想更好地拥有一个灿烂的明天。

提倡孝道，是因为老年人需要壮年人的照顾，提倡仁道，是因为人人都应敬爱生命；提倡悌道，是因为长幼有序，长者应为幼者之范。

人之生，难，人之死，易，所以人应该惜命，由惜己而惜人，由达己而达人，由爱己，而爱人。

惜命惜己皆是小爱，爱人达人皆是大爱。

人之所以与禽兽有别，只因人懂得爱人敬天，故此不为禽兽之举，不为禽兽之事，是故为“人”。

普通民众求存，故计较一人之得失，计较一切，然亿兆人中将有大贤大圣者出，知天下之理，通天下万物，却不藏私，供为天下者用，是谓上善若水，上智若愚，上爱无私，上法无形，上德无范，不言而自昭昭，不语而自明明，不筹谋而自归焉，不自彰而为千万世之典范。